[1] <신농본초경>（神农本草经）은 신농씨가 지은것이라 하는데 실제로는 진한시기의 명의들이 집체적으로 지은것이라 한다.한무제시기에 <본초>라는 책이 있었는데 삼국위나라시기 의학자인 오보가 전면적으로 집필하였다.원본은 이미 류실되였고 지금은 명나라시기에 복제한 책이 남아있다.

채삼인들이 입산하기전에 제일 처음하는 중대한 일이 바로 로빠퉈의 묘지나 사당에 가서 제를 올리는것이다. 로빠퉈의 묘지에서 멀리떨어져 있는 채삼인들은 자기절로 돌덩이 세개로 바위돌밑이나 나무구새통옆, 산비탈에다 로빠퉈의 묘지(속칭 산신묘라고 함)를 만들어놓고 붉은 천을 걸어놓으며 제사상을 차려놓고 분향소지하고 머리를 조아리면서 로빠퉈에게 개안（开眼-인삼을 캐는것）하여 횡재하게 해줄것을 빌며 되돌아와서는 반드시 사례를 올린다. 로빠퉈한테 빈후 빠퉈(채삼군 우두머리)네 집에 가서 큰 사발로 술을 마시고 고기를 저며먹으며 이렇게 한끼를 잘 먹은후 이튿날에 산에 들어간다. 산에 들어와서는 먼저 행하는 것이 산신당（老爷府）을 수건하는것이다. 빠퉈는 움막을 지으려고 하는 곳에서 한그루의 큰 나무를 선택해서 도끼로 나무 밑둥부위에다 큰 홈을 파내고 붉은 천을 걸어놓는다. 방산인들은 <산신당을 지어놓으면 방산할때 복이 떨어진다>고 리해한다. 산신당을 만들어놓은후 빠퉈는 사람들을 인솔하여 로빠퉈묘지에서처럼 제를 올리고 일이 잘되기를 빈다. 산신당앞에다 사발과 저가락을 차려놓는데 이는 식사할때 로빠퉈가 먼저 수저를 드는것을 의미한다. 매일 산에 오르기전에 한번 빈다. 인삼을 캐게되면 산신당앞에다 방추포자（棒槌包子）를 올려놓고 제를 올린후에야 방추를 잘 건사해놓고 다시 산에 올라가 방산한다. 산 규칙을 어긴 사람은 산신당앞에 꿇어앉아 로빠퉈에게 사죄한다. 마다산(산에서 길을 잃는것)한 사람을 찾았을경우 산신당앞에서 향을 피우고 절을 올리면서 로빠퉈가 보호해준데 대해 감사를 드린다.

인삼을 발견하면 로빠퉈에게 제를 올린다. 한뿌리나 한무더기를 발견하면 자그만한 사당을 만들어놓고 로빠퉈에게 제를 올리며 마혼울타리（麻魂圈子）를 벗어나려면 향불을 피우거나 우등불을 피우고 손수건을 던지는것으로 로빠퉈에게 방향을 제시해달고 빈다. 큰 인삼을 캐서 처리한후 인삼을 캔곳으로 되돌아와서 산에 사례를 표한다. 그 장면은 매우 굉장한데 로빠퉈에 대해 성심으로 례를 행한다. 먼저 폭죽을 한바탕 터뜨리고 연후에 로빠퉈사당앞에다 돼지대가리, 큰 수닭, 과자, 만두 등 제물을 차려놓으며 초에 불을 달고 종이를 태우면서 향을 피우며 빠퉈가 사람들을  인솔해서 세번 절을 올린다. 아울러 축을 읊는다. <산신할아버지-로빠퉈님, 당신의 대은대덕으로 우리들이 태평스럽게 방산하여 큰 인삼을 얻게 되였는데 성심으로 감사를 드립니다. 저희들이 저그만한 성의를 표시하니 시종 잘 보호해주기를 부탁합니다.> 빠퉈는 술을 부어서 하늘과 땅 그리고 산과 강의 여러 신들에게 제를 올린다. 그런후에 모두들 모여서 음복한다. 산에서 내려온후 집에 돌아와 돼지고기를 먹는다.

매년 음력3월16일은 로빠퉈의 생일날이다. 이날은 방산인들의 중대한 명절일뿐만아니라 사냥군, 채벌군, 떼목군, 채금군 등 모든 산을 다니는 사람들의 공동한 명절이기도 하다. 이들은 공동으로 로빠퉈를 숭배한다. 이날이 되면 산을 다니는 사람들은 휴가를 하는데 집집마다 술상을 마련해서 로빠퉈를 위해 생일상을 차려준다.[1]

조선족 역시 장백산지역의 주요한 주민이였다. 비록 19세기 중기부터 대량적으로 조선반도에서 이주해들어와 정착해 살았다고는 하나 사실 만족이 중원에 들어가 정권을 세운후 장백산지역이 봉금되였는데도 가만가만 두만강, 압록강을 건너 장백산에 들어와 채삼을 하기도 하였다. 그러니 조선족은 장백산지역 채삼업의 한 성원이기도 한것이다. 조선족의 채삼습속에도 신령에 대한 숭배가 존재하는데 두가지 현상으로 나타난다. 하나는 조선족 고유의 산신숭배나 서낭신숭배가 그대로 전승된것이고 다른 하나는 주변에 살고있는 한족이나 만족의 숭배대상인 <로빠퉈>를 신령으로 삼는것이다.

중국조선족의 민간신앙은 조선반도에 그 뿌리를 두고 있으며 장백산지역에 이주해 들어오면서 고스란히 그 습속을 계승하여 왔다. 그러나 한족이나 만족 등 기타 민족들과 공동으로 생존해오면서 그들의 신앙습속을 어느정도 수용하게 되였다. 즉 이주초기에는 조선민족 신앙습속을 기본상 그대로 이어나가다가 일정한 시간이 흐름에 따라 주변민족들의  습관에 어느정도 물젖어갔던것이다. 이는 민속문화의 전승과 변이특점에 알맞은것이다.

조선족의 채삼인들은 보통 지신계통의 산신과 서낭신에 대해 많이 숭배해왔다. 산신은 산에 거처하여 산을 지키는 신인데 높은 산이나 경치가 좋은 산에는 령험있는 신이 존재한다고 여기고 어려운 일이 있을때마다 그런 신에게 제를 올리고 소망을 빈다. 서낭신은 일명 성황신이라고 하는데 마을을 지켜주는 수호신으로 취급하며 조선족이 특별히 숭배하는 신령이다. 중국조선족은 이러한 신들을 무척 숭배해왔지만 산신과 서낭신을 모시는 당집은 특별히 만들지 않고 큰 고목이나 큰 바위에 신령이 깃들어 있다고 여기여 이런 곳에다 제물을 차려놓고 제사를 지내고 소원을 빌었던것이다. 이리하여 조선족채삼인들은 채삼하러 떠나면서 마을의 수호신인 큰 고목이나 큰 바위 등에 찾아가 채삼하러 떠나는 것을 신에게 고하고 채삼군들의 안녕과 크고 많은 인삼을 캐게끔 해달라고 정성스레 제를 올리고 빈다.

2010년11월에 안도현의 <하늘아래 첫동네> 내두산촌을 답사하면서 수십년간 채삼과 사냥을 일삼아온 90여세 최석도로인을 방문하게 되였는데 이 마을 주민들이 채삼할 때 지내는 산신제사에  대해 료해하게 되였다.이 마을 채삼군은 보통 3-5명 혹은 십여명으로 구성되는데 입산하면서 경치좋고 평평한 곳에서 깨끗하고 훤칠한 큰 고목을 만나면 그 밑에다 제상을 차리고 산신제를 올린다고 한다. 제상은 매우 간단하게 차리는데 미리 닭한마리, 닭알 3개, 밥 한그릇, 술 한명을 준비해서 갖고가다가 제물로 차려놓는다. 제는 채삼군들의 인솔자가 주관하여 올리는데 술잔에 술을 부어놓은후 꿇어앉아 우선 자기 성명과 생일을 고하고 다음에 왜서 입산했는지에 대한 리유를 밝히며 끝으로 산신령님께서 많이 보살펴달라고 빈다. 그리고 큰 절을 세번 올리고 술잔에 부은 술을 제단 주변에 쏟아붓는다. 절을 할 때 다른 채삼군들도 함께 한다.

그리고 한족이나 만족이 숭배하는 로빠퉈를 신으로 모시고 제를 올리는 사례도 있는데 장백산지역에서 다년간 채삼을 해온 렴대환(남,1909년생)의 구술내용은 다음과 같다. <입산한후 주숙하는 초막을 짓고 첫 행사로 오방신이라 일컷는 ‘로빠퉈’（老把头）에게 고사를 지낸다. 큰 고목을 하나 선택하여 나무밑을 깨끗히 정리한뒤 큰 백지를 한장 펴고 그우에 냄비(작은  솥)로 밥을 짓은 것을 그대로 올려놓고 그 앞에 술잔을 5개 놓는다. 빠퉈(채삼군 우두머리를 호칭)가 앞에 꿇어 앉아  술을 다섯잔 따르고 냄비 뚜껑을 열고 저가락을 한쌍 꽂은후 ‘오늘 우리는 산삼을 캐려고 이곳에 왔으니 신령님께서 많이 점지하여 주십시요’하고 축을 고한다. 이때 다른 사람들은 곁에 서서 머리를 수그리고 있는다. 축을 고한후 빠퉈가 5개 술잔의 술을 모두 땅에 쏟아붓고 저가락으로 냄비안의 밥을 집어 동, 서, 남, 북, 중 5개 방향으로 뿌려 5방신선을 위로한다.>[2]

지금에 와서는 상술한 신앙습속이 민간에서 그리 널리 고풍적으로 행해지지는 않고 있지만 그 리념만은 여전히 남아 있어 인삼캐기라 하면 숭엄하게 신령들을 떠올리군 한다. 그리하여 일단 입산하기만 하면 제물은 차려놓치 않지만 숙연히 머리숙여 신령들이 깃들어 있는 고목이나 바위에 묵례를 올리기도 하고 일이 잘 되게끔 해달고 말을 고하기도 한다.

3.인삼채집 속신행위와 금기

(1) 만족, 한족의 인삼채집속신행위와 금기

인삼캐기는 몇백년에 걸쳐 만족,한족들의 주요한 경제활동의 한가지였다. 장기간의 인삼캐기 생업활동을 통하여 이들 나름대로의 채삼풍속을 형성하였다.

인삼캐기는  <방추를 파내다-挖棒槌>혹은 <방산-放山>이라 일컬는데 채삼꾼들은 혼자 산에 들어가지 않고 3-5명혹은 11-13명씩 짝을 뭇는다. 부득이한 경우를 제외하고 기수(홑수)로 편성한다. 두사람이 짝을 무어 입산하는 사례는 거의 없다. 민간에 전해지고있는 전설에 의하면 옛날 두사람(형제 결의형제 친구)이 함께 산에 들어가 큰 산삼을 발견했는데 그중 한사람이 돈에 눈이 어두워 같이 입산한 동료를 해치고 자기가 산삼을 혼자 차지했다고한다. 물론 남을 해친 사람에게도 좋은 끝장이 없겠지만 이런 이야기를 통하여 이외의 액운을 피하고저 하는 념원을 반영하였다. 우수(짝수)를 좋아하는 만족이나 한족들도 인원구성시 기수를 택하며 인삼을 한데 합하면 우수가 되기때문에 길하다로 믿었다.

이들은 채삼경험이 풍부하고 덕망이 높은 사람을 두목으로 추대하는데<빠퉈-把头>라 부른다.그 아래 인솔자를 <二把头>라 부르고 전체 성원들을 <边棍>으로 통칭하였다.입산하기 하루이틀전 인솔자가 성원들을 이끌고 <산신당-老爷府>(<老把头庙>라 부르는 사당 )에 가서 제를 지낸다.사당이 없으면 고목이나 바위앞에 신위를 모시고 제물을 차리고 향불을 피우고 지전를 태운다.그 다음 인솔자가 성원들을 이끌고 공손히 절을 올리고 입산하는 사람들의 이름을 산신에게 일일히 고하고 산삼을 캐게해달고 빈다. 제사가 끝난후 함께 음복한다. 입산시 좁쌀을 지고 사슴뼈막대기, 나무지팽이(사람키보다 좀 작고 껍질을 벗기지 않음), 손칼 ,붉은색 실 ,돈잎 등 물건들을 갖고 간다.

입산하기 전에 반드시 황도길일을 택해야 한다. 민간에는 <무엇을 얻으려면 삼륙구가 좋고 횡재하려면 3개의 8, 륙륙대순-六六大顺이 좋다>는 말이 있다. 그래서 방산하는 사람들은 입산할때 모두 3,6,9혹은 초8일,18일,28일 등 날자를 선택하는데 이런 날은 길한 날이고 입산하면 반드시 횡재할수 있으며 순리롭게 산에서 돌아올수 있다고 인정하였다.

움막을 지은후 밤에는 우등불을 피워놓다. 우등불이 왕성할수록 좋다고 하며 <불이 활활 타올라야 재（柴-财）가 왕성해진다.>고 한다. 우등불은 반드시 빠퉈가 지펴야하고 날이 어두워져도 방산인들이 돌아오지 않았을때만이 밥짓는 사람이 지핀다. 태우는 장작은 아무데나 버리거나 무져놓아서는 안되며 일정한 순서로 차곡차곡 쌓아놓아야 한다. 불길속에 아무 물건이나 집어넣어서는 안되고 불길속에 오줌을 싸서는 안되며 불길을 향해 불길한 말을 해서는 안되고 불길속에 다른 물건을 태워서는 안된다. 우등불을 피우는 규칙은 만족사람들이 불신을 숭상하고 제사 지내는 데서 비롯된것이며 방산활동에서 이 습속을 활용한것이다. 만족은 일월성신, 산천강하 （山川江河）,천지수화（天地水火）를 숭상한다. 특히는 불신을 숭배하며 불신은 사람들에게 광명, 따뜻함, 행복을 가져다준다고 여기였다. 해마다 샤만을 청하여 불신에게 제를 올린다. 불신에게 제를 올릴때 우등불(륭중한 불신제사의식은 화지 달리기-跑火池-이다.)을 피우고 금기해야 할 여러가지 규칙을 세우며 이로써 불신에 대한 숭경의 뜻을 표한다. 후에 만족들은 수렵과 방산(인삼캐기를 하는 하는것)활동에서 우등불을 피울때 이러한 규칙을 응용하였으며 줄곧 지금까지 계승해 내려왔다.

입산해서 마음대로 지껄이를 못하며 매 사람이 일정한 거리를 두고 횡대로 앞으로 휩쓸어 간다. 누가 먼저 인삼을 발견하면 <방추>（棒槌）라 소리지른다. 인삼을 발견하는것을 민간에서는 <开眼>(눈앞이 활짝 열린다는 뜻)이라 한다. 이어서 인솔자가 한그루의 홍송나무를 선택하여 인삼을 향한 쪽면의 나무껍질을 장방형으로 벗긴후 칼로 두 줄의 칼자욱을 내는데 좌측엔 채삼군인수를 새기고 우측엔 산삼의 년륜을 새긴다. 여럿은 인삼포기주위에 몰려오는데 인솔자가 인삼을 파낸다. 먼저 돈잎을 꿰맨 붉은색실을 인삼잎에 휘감는데 이는 인삼아기가 도망치지못하게 묶어놓는다는 뜻이다. 그리고 좌우에 막대기를 꽂고 실을 고정한다. 인삼둘레를 크게 판후 사슴뼈로 인삼의 작은 뿌리들을 움직여 놓으며 풀뿌리나 나무뿌리를 만나면 손칼로 잘라버린다. 인삼뿌리가 완전히 드러난후 이끼풀을 감아서 천천히 잡아당겨 파낸다. 이끼풀, 봇나무잎, 원자리흙으로 인삼보따리를 만드는데 방추포자라 한다. 큰 인삼은 인솔자가 지고 작은 삼은 아래사람들이 메고간다.